第九区

影片一开始用纪实的手法来回忆这一事件，他们称外星人为“大虾”这是一个贬义的词，第九区，是名副其实的贫民窟，这里充满了暴力，色情，黑帮，武器非法买卖，犯罪，贫穷和饥饿，外星人不得不靠着捡垃圾，卖武器和抢劫勉强维生。却成了威胁贫民窟的最大隐患。 MUN不得不想办法，驱逐外星人，年轻的MUN探员库维斯被任命为这次行动的总负责人，MUN虚伪的要外星人签下驱逐条约，这只是走一个程序而已。却在搜查过程中遭到感染，即将变异为外星人。而感染的事曝光后，MUN官员不仅没有帮助他，却妄图活活解剖库维斯的身体，以求获得控制外星武器的方法。在实验室中，库维斯看到了用大虾来做实验，看到了MUN不为人知残忍的一面，在被送上解剖台，他祈求岳父救他，岳父不管他的死活，人性的贪婪和冷漠暴露无遗。库维斯不得不自救，逃到了第九区，在“大虾”克里斯托夫那里知道了治疗的办法。

关于电影，确实如同之前很多评论一样，看完之后心情很沉重。每个人看完电影之后都有自己的感悟，就像莎士比亚说的，一千个哈姆雷特就有一千种高潮方式。不想提南非的种族歧视，不想讨论卡夫卡的《变形计》，也不想把大虾跟《卢旺达饭店》里的蟑螂联系在一起。整部电影看完让我感触最深的是男主在整个变化过程中，与他妻子的联系。 男主给我的第一印象就是文弱，胆怯，缺少气场，女主算是富家千金，但我觉得女主应该也不是精明强干的类型。可悲的是这种性格的人有一个高层领导岳父，没有气场的男主甚至得不到一起去工作的武装势力的配合，士兵都不想理他。电影的叙事方式不比《记忆碎片》、《十二猴子》高明多少，各种老套剧情一起上。然而第一次让我有印象的，是男主被感染后，看到自己变成外星人的手臂，他说的是我要见自己的妻子。整个故事背景好像没有交代男主丧父丧母，所以看到这一段心里突然咯噔了一下。男主被转移，被研究，要被拿来做解剖。这种感觉应该是绝望加孤独，当整个世界都站在你的对立面，要拿你做实验。我不知道在你们最孤独，最无助，最绝望的时候会去找谁，男主从被抓到逃亡，一直试图与妻子取得联系。这种性格的人，在他生命中妻子意味着什么。又或者是那对外星人负责亲情戏份，男主负责爱情戏份。他抢了一部手机，被岳母接到电话被训斥一顿。逃亡对于男主这种性格和能力的男人来说，太困难了。妻子对他来说就像一线曙光，或许这也是支撑他以这种形态活下去的最大希望。最终他接到了妻子的一个电话，我以为他永远不会与妻子取得联系。然而让我失望的是，妻子言语之中已经对他放弃。 我突然觉得，在这种处境中，一个人能依靠的还有什么。他十三年的好朋友避而远之，后面一个类似他父母的人说我已经认为他死了，他的妻子也对他放弃了。我曾经做过一个梦，梦见我与所有人的意见相左。那种孤独感是我从来没有体会过的，我并不想再争什么对错，只想有一个人来理解我，支持我，然而，并没有。男主后来接到妻子的第二个电话，他说你不要放弃我，因为我没有放弃你，我还想像以前一样抱抱你。我不禁哂笑，身处劣势，焉能说出这番话，倘今日变异的是对方，这些话还可让人感动，如今说这些只让人觉得你蠢。这通电话也只是老丈人电话定位并活捉他拿来做实验的一个手段，这就不提了。 最后男主完全变异之后手里拿着的东西和妻子那边拿着的东西遥相呼应，这究竟是爱还是悲哀。

本片把人类能表现的劣根性挨个数落一遍。首先是把这些可怜的大虾安置在贫民窟，地球人就这么接待外星客人显得很不大气。这也反映了人类一贯的利益观点：假设这帮虾兵不是堕落到此，而是来观光的，那人类肯定会以最高贵宾的范儿来接待。可当发现这帮大虾惨到还需要咱去救济，那眼神就不同了——就好比你有个亲戚从美国回来你很高兴，指着他给你带点美刀什么的。但发现这个亲戚其实是在美国当乞丐好不容易凑张飞机票逃难回来了，那脸色马上就变了。 既然不能弄到好料，那就变着法子榨干它们，比如靠无耻的垄断暴利搜刮它们的武器。“哈哈，这些笨蛋还什么都信”（同样的话出现在《新宿事件》里，林雪肥说“日本人都是笨蛋，他们自己不偷东西就以为别人也不偷东西”）。 表现上是这些，暗地里还搞许多见不得人的事，譬如抓大虾来做各种实验。它们在科学家的眼里不过是一群小白鼠而已，这和当年731拿国人做实验、纳粹抓犹太人实验没什么本质区别，在731的眼里看来我们也不过是一群猪猡。这么做的出发点其实就是源于人类狭隘的利益观和种族主义或者说民族主义——希望自己变的更强大，然后抢占更多的资源，让自己活的更好罢了。而所谓的世界大同只是一个遮羞用的屁帘子，风一吹，就看到下面的丑态：“数据就摆在这儿，他们连藏都藏不好”。 站在地球的角度，“如果它们是从国外来的， 那我能理解，可它们甚至不是这个星球的！”；站在国家角度，就是国内民族与国外民族的对立，“日本鬼子、高丽棒子、印尼猪、美国佬……我们是龙的传人，炎黄子孙，我们是世界上最勤劳、最聪明、最热爱和平的礼仪之邦”；缩小一下范围，就是我们网上常听到的“XX省都是黑社会，XX省都是人贩子，XX省都是奸商……”；再缩小范围，就是“X省北都是懒人，X省南都是土鳖”，再缩小范围，就是“XX县都是怪胎，XX县的人很龌龊，那的女人都去做鸡……”；再缩小范围，就是“咱们一定要干死XX村的，妈的跟咱们抢河道！”…… 当然， 这些行径都会通过舆论宣传正面引导不明真相的群众。“它们传播大量的病毒！”、“它们对我们实施暴力！它们杀死了我的老婆！”、“它们抢劫大量现金！”、“大家保持与维库斯２０米的距离，他跟大虾发生性关系，现在是个病毒传播者！”，这句话是不是听起来很耳熟？最搞笑的是一位妇女在镜头前言辞凿凿的说“它们什么都抢，你脚上的运动鞋，手机，你身上的一切它们都抢，然后杀掉你！”背景是一位大虾同志像拾荒老头一样蒙头翻垃圾，根本没有理睬这位大姐说什么。相比之下，一些不同的意见就显得势单力薄，被一笔带过，这就是强调宣传侧重点的不同来达到不同的舆论导向效果。 视角转向另一边，这些大虾更和平单纯一些。看一下它们的武器吧，随便拉几把枪出来就可以干死一大票，如果说一开始它们没有动用武力来争取资源在道义上站不住脚，那到后期被逼成那样拿起武器反抗也合情合理，可是它们都没这么做。克里斯托弗看到自己的同类惨死也没有说“我要杀光你们！”，它说：我要带我的同胞走，我不能让它们沦为试验品。仅此而已。但某些同学可能会愤起喷之：你这个没骨气的东西！人类对你们犯下的滔天罪行怎么能忘！血债一定要血来还！犯我强虾者，其虽远，必诛之！ 　 当维库斯叫克里斯托弗快走时，克里斯托弗不愿抛弃这个异类中的同类，并且承诺：等着我，三年，我一定会回来！孔曰成仁，孟曰取义，至少说，在大虾里头也有重情重义的。在全部人都站到了维库斯的对立面时，舍生拯救他的竟然是这些大虾。 　　最后，变成虾的维库斯很用心的折着手中的花，寓意很深啊。花代表的是一种美好的愿望——尽管人类看起来这样无可救药，但是不要放弃希望和信念；尽管我已变得如此丑陋，但没有放弃对美好生活和爱情的追求。守护心中的爱，相信它总有一天会实现，就像相信克里斯托弗总有一天会回来那样。